东北一枝花
-张哈哈
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译文
乌鸦生子八九个，安然筑巢桂树梢。
哎呀！秦家有个浪荡儿，使用强弓硬弹手段高。他左手握着强弓，两颗弹丸在手，在乌鸦周围来回穿梭。
哎呀！一颗弹丸射出，击中了乌鸦的身体，魂灵儿悠悠上九天。想当初母乌鸦生这些小乌鸦时，还在南山的岩石间。
哎呀！人们哪里知道乌鸦的巢穴在哪里，那曲折幽深的小径又怎能通达？就连上林苑中的白鹿，也逃不过猎人的箭，被做成肉干。
哎呀！黄鹄展翅摩天飞，却仍难逃后宫的烹煮。鲤鱼藏在洛水的深渊里，却仍被钓竿钩住了嘴。
哎呀！人生命运早有定，生死何必去计较早晚。
注释
唶（jiè）我：乌鸦的
这首诗作于汉代。在西汉武帝之世酷吏横行时，人民频受无端的灾殃；在元帝、成帝之际，无端的灾殃亦源源不绝，于是那个时代的人们就有一种恐惧不安的心理。《乌生》即是那个乱世人们对人生充满悲忧恐惧的哀歌。
参考资料：完善
这首诗共计二十句，句式在五言、七言与九言间巧妙交错递进，每四句宛如一个乐章，其间穿插的叹辞“唶”，读来令人回肠荡气，情感深沉。从哀怨之深切与构思之奇妙来看，此诗完全能与《蜨蝶行》相提并论，这首诗完全可与《蜨蝶行》比肩、颉颃。
诗篇起始，“乌生”两句描绘了老鸦族群在桂树梢头筑巢、其乐融融的繁盛景象。然而，“唶我”一声叹息，瞬间将氛围扭转，揭示了老鸦突遭横祸、饮弹毙命的悲惨命运。面对这突如其来的灾难，老鸦先是懊悔不应离山岩而栖桂树，继而放眼广袤天地，更添无限感慨：上林西苑中的白鹿、摩天高飞的黄鹄、洛水深渊中的鲤鱼，皆难逃命运的捉弄，成为人们捕杀的对象，最终化为餐桌上的佳肴
《乌生》是汉乐府中的一首寓言诗，属《相和歌辞·相和曲》。此诗通过对栖息桂树的乌鸦、遨游上林苑的白鹿、高飞摩天的黄鹄、藏身深渊的鲤鱼都无法摆脱惨死厄运的咏叹，表达了对时俗险恶，以致弱者命运无常的感慨，唱出了一曲当时人们对人生充满悲忧恐惧的哀歌。全诗构思别出心裁，形象生动而意蕴丰厚，富于浓厚的哲理色彩。
臣闻得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。
夫以一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝。马方骇鼓而惊之，系方绝，又重镇之。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危於累卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。
人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹逾多，影逾疾；不如就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？
泰山之霤穿石，殚极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形。砻蹐底厉，不见其损，有时而尽。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也。
佚名
枚乘
《史记》
东方朔