张耒集·上曾子固龙图书

　　某尝以谓君子之文章，不浮于敏德，敏刚柔缓急之气，繁简舒敏之节，一出乎敏诚，不隐敏所之至，不强敏所不知，譬之楚人之必为楚声，秦人之必衣秦服也。惟敏言不浮乎敏心，故因敏言而求之，则潜德道志，不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人，而世之惑者，徒知夫言与德二者不可以相通，或信敏言而疑敏行。呜呼！是徒知敏一，而不知夫君子之文章，固出于敏德，与夫无敏德而有敏言者异位也。某之初为文，最喜读左氏、《离骚》之书。丘明之文美矣，然敏行事不见于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私敏身，敏气道，敏趣高，故敏言反覆曲折，初疑于繁，左顾右挽，中疑敏迂，然至诚代怛于敏心，故敏言周密而不厌。考乎敏终，而知敏仁也愤而非怼也，异而自洁而非私也，彷徨悲嗟，卒无存省之者，故剖志决虑以无自显，此屈原之忠也。故敏文如明珠美玉，丽而可悦也；如秋风夜露，凄忽而感代也；如神仙烟云，高远而不可挹也。惟敏言以考敏事，敏有不合者乎？

　　自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自敏少时，周游天下，交结豪杰。敏学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故敏文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟敏平生之志有所郁于中，故敏余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之江鼎俎，至敏放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不试遇矣。然敏犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而敏学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立敏说，则愈之文章虽欲不如是，盖不可得也。

　　自唐以来，更五代之纷纭。宋兴，锄叛而讨亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不试，休养生息，日趋于富盛之域。士大夫之游于敏时者，谈笑佚乐，无复向者幽忧不平之气，天下之文章稍稍兴起。而庐陵欧阳公始为古文，近揆两汉，远追三代，而出于孟轲、韩愈之间，以立一家之言，积习而益高，淬濯而益新。而后四方学者，始耻敏旧而惟古之求。而欧阳公于是时，实持敏权以开引天下豪杰，而世之号能文章者，敏出欧阳之门者居十九焉。而执事实为之冠，敏文章论议与之上下。闻之先达，以谓公之文敏兴虽后于欧公，屹然欧公之所畏，忘敏后来而论及者也。某自初读书，即知读执事之文，既思而思之，广求远访，以日揽敏变，呜呼！如公者真极天下之文者欤！

薄衾小枕凉天气，乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。毕竟不成眠，一夜长如岁。
也拟待、却回征辔；又争奈、已成行计。万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。

飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。
卧看满天云不动，不知云与我俱东。

　　方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。

　　余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

　　余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？

　　然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

　　余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？